本文摘要：作者：我方特邀作者金陵物昔人没有电脑报纸，信息交流闭塞，有许多无法解释的现象都被蒙上了“神”、“鬼”的色彩，中国人对这些神秘的、人类无法解释的现象是极其敬畏的。好比生病老欠好就会去问道人祝由禳灾，好比想知道自己的运气就会去算命，好比出征接触之前先算个祸福休咎，干什么事都要讨个吉祥。从鱼腹中的“陈胜王”到“帝传三世，武代李兴”，从“刘秀当为天子”到“虏马饮江水,佛狸死卯年”，中国历史上不乏神乎其神的谶语，这些谶语给许许多多的历史大事件增添了几分神秘色彩，甚至改变历史历程。

作者：我方特邀作者金陵物昔人没有电脑报纸，信息交流闭塞，有许多无法解释的现象都被蒙上了“神”、“鬼”的色彩，中国人对这些神秘的、人类无法解释的现象是极其敬畏的。好比生病老欠好就会去问道人祝由禳灾，好比想知道自己的运气就会去算命，好比出征接触之前先算个祸福休咎，干什么事都要讨个吉祥。从鱼腹中的“陈胜王”到“帝传三世，武代李兴”，从“刘秀当为天子”到“虏马饮江水,佛狸死卯年”，中国历史上不乏神乎其神的谶语，这些谶语给许许多多的历史大事件增添了几分神秘色彩，甚至改变历史历程。

一、亡秦者胡也“亡秦者胡也”，这句话出自秦始皇派出去求访神仙的方士卢生。秦始皇的梦想是永生不老，除了派过韩终、徐福、侯公等人先后到外洋求访神仙外，也派过方士卢生去外洋，可是什么神仙、永生不老术卢生肯定是带不回来的，而是带回来了一本录图书，书上纪录着镇么一句话：“亡秦者胡也。”是时，秦始皇已经消灭六国、统一天下，放眼天下能对自己的山河社稷造成威胁的也只有北方的胡人——匈奴，于是秦始皇派遣上将蒙恬率三十万雄师“北击胡，略取河南地”，厥后更是派遣蒙恬修筑波涛壮阔的长城，以御匈奴。

可是秦始皇怎么也没想到，这个“胡”指的不是胡人，而是自己的儿子胡亥。公元前210年，少子胡亥追随秦始皇出游。

效果秦始皇中途病重，在弥留之际留下了“与丧会咸阳而葬”诏书，这份诏书是给令郎扶苏的。秦始皇的意思很显着，在自己死后要扶苏主持葬礼，从而登位为帝。可是这时候的扶苏还在随着蒙恬修长城呢，而少子胡亥却是一直追随在身边的。于是丞相李斯、中书令赵高决议秘不发丧，在秦始皇尸体上放鲍鱼，以乱其臭。

同时赐令郎扶苏、上将蒙恬自尽，拥立胡亥为帝，这就是秦二世。胡亥是个享乐主义者，一切国家大事交由赵高处置惩罚，于是赵高杀害丞相李斯，践踏糟踏忠良，再加上秦朝一向贯彻实施的猛于虎的苛政和严峻立法，搞得秦朝乌烟瘴气，暴乱四起。特别是在章邯投降项羽后，胡亥终于坐不住，也不再信任赵高，赵高于是先下手为强，杀死胡亥，另立子婴为秦王。

公元前206年，子婴被项羽所杀，秦朝死亡。秦朝并没有秦始皇想象中的那样“二世三世至于万世，传之无穷”，而是很快亡于“胡”之手。

二、孰代汉者，当涂高也这句谶语的出处不得而知，至少在汉武帝时期就泛起过，汉武帝在晚年时期就提到过这句话。一向信奉谶语的光武帝刘秀在公孙述称帝后也驳倒过他：“代汉者当涂高，君岂高之身邪？”东汉之后，泛起过王莽之乱、三国浊世、两晋浊世的长时期战乱。在这恒久战乱中，泛起过许许多多的野心家，所以“代汉者，当涂高也”这句话的进场率也很是高。

首先是袁术。袁术字公路，名字里的“术”的意思是“邑中道也”，字里又有一个“路”字，“涂高”中的涂恰好又与“途”想通。

于是袁术大玩文字游戏，把这些联系在一起，相信自己就是谁人代汉的真命天子。再加上自己又获得了传国玉玺，于是在公元197年称帝。

袁术称帝后被各路诸侯讨伐，众叛亲离，大失人心，最后在江亭呕血而死。事实证明，袁术并不是谁人“代汉者”。其次是曹丕。

公元220年，汉献帝禅位，曹丕登位为帝，建设魏国。在曹丕称帝之前，太史丞许芝就引用了一系列的谶语典故给曹丕安上天命所归的名头，其中有一句“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。

当道而高峻者魏，魏今世汉”，魏有高峻的意思，象魏指的是天子门外的一对高峻修建，叫做“阙”。与袁术相比，许芝的解释看起来要合理得多，因为“代汉者”真的是曹魏。除了这两位外，另有西晋博陵公王浚认为自己父亲字处道，应了“涂高”中的“涂”字，便以为自己有天子命；东汉末年的农民首脑阙宣认为自己的“阙”字是途中的高峻修建，也应了谶语，于是自称天子，后被陶谦所灭；此外另有后赵天子石勒、死亡后汉的郭威等人也认为自己是“代汉者”，给自己的皇位正统性编织理由。三、桃李子，得天下此谶语一出，就有人劝隋文帝“诛尽海内凡李姓者”，所以杨坚、杨广父子对姓李的人都很猜疑。

“桃李子，得天下。皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许”。

这句话出自隋朝民谣《桃李章》。“桃”者，“逃”也，预示着逃亡的李氏将得天下；皇后将会深陷扬州，不得返回；“勿浪语”就是保密、不要乱说话的意思。所以在隋朝末年，许多人都认为这个得天下的“桃李子”是李密。

公元613年，李密到场杨玄感的造反。厥后杨玄感兵败被杀，李密因此开罪，但在押送途中逃跑，投靠瓦岗翟让，成为“桃李子”。李密的人生轨迹与谶语中写得一模一样。所以其时的李密是众望所归，许多人都偷偷跑去投靠，连李密自己都认为自己应该得天下。

可是厥后李渊、李世民父子强势崛起，李密叛逆李渊的时候被杀。为了保住隋朝帝祚，隋炀帝杨广先后杀过天生重瞳的鱼俱罗、关中士族李浑等人，可是却偏偏遗漏了家族显赫的李渊父子。

在隋朝有许许多多的关于“桃李子”的民谣，好比“杨花落，李花开”、“杨氏灭，李氏兴”、“日月照龙舟，淮南逆水流，扫尽杨花落，天子季无头”等等，杨坚甚至做梦梦到过洪流冲了长安城，所以也特别讨厌名字带水的人，李浑于是躺枪了。可以说，在李密、李浑的掩护下，李渊父子制止成为众矢之的，躲过一劫。四、点检做天子与上面三句谶语相比，这句谶语的人为痕迹要显着得多。这句话被周世宗柴荣看到后，直接导致任殿前都点检之职的张永德被革职。

这句谶语是谁散布出来的不得而知，最值得怀疑的有两小我私家，一个是李重进，一个是赵匡胤。其时张永德有一个最大的政敌——李重进。

李重进是郭威的外甥，张永德是柴荣的姐夫，两个都是皇亲。在五代十国谁人皇权更替频繁的时代，两人都手握兵权，战功卓著，所以谁也不平谁，经常明争冷战，相互侵轧。所以李重进是有作案念头的，可是他其时并不在柴荣身边，没有作案时机。

后人大多凭据厥后赵匡胤的黄袍加身，推断出这句话是由赵匡胤传出来的，究竟这件事情发生后最大的受益者是他。在他的设想中，只要这句话一泛起，张永德被猜疑，自己正好上位，为以后的黄袍加身做铺垫。而事实也是这样生长的，可是赵匡胤真的有这么好的远见，知道柴荣不会直接废了殿前都点检之职，而是换小我私家来当？或许其时传出这句话的人只是想害死张永德而已，没想到日后这么多的巧合凑在一块，从而成就了赵匡胤，为他的黄袍加身增添了几分天意。五、石人一只眼，挑动黄河天下反 塔儿红，朱衣人做主人公元朝末年，政治糜烂，徭役繁重。

为解决黄河泛滥，朝廷组织起十五万黎民开通河流，疏通河水，就是在这个时候，韩山童乘隙发出“石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶语，然后居心在河里埋下只有一只眼睛的石人，让自己谶语应验。于是天底下所有人都知道要“天下反”了。

厥后韩山童之子韩林儿以及刘福通率领的起义军被张士诚所败，一场轰轰烈烈的农民起义宣告失败。可是这场起义乐成挑动天下反，引出各路起义军以及各个浊世英雄，其中就有明朝建设者朱元璋。公元1352年，朱元璋投靠郭子兴，加入义军。三年后，郭子兴病死，朱元璋接手他的势力，逐渐生长壮大，先后打败陈友谅、张士诚、方国珍等势力，从而统一江南，建设大明。

在朱元璋的生长壮大历程中，他也充实使用了谶语的作用，其中最有名的一句谶语就是“塔儿黑，北人做主南人客；塔儿红，朱衣人做主人公”。公元1368年的一天晚上，天宁寺塔突然变得浑体通红，像是被烧着了一样，所有人都以为这是天降异象。于是朱元璋充实使用这个超自然现象给自己制造舆论。

在这里的塔指的是天宁寺塔，当天宁寺塔是玄色的时候，被人为天下之主；当塔变红色的时候，“朱衣人”做天下之主。显而易见，这个“朱衣人”指的就是朱元璋。这句谶语的效果是显而易见的，使人心逐渐聚拢在自己身上，证明自己是天命所归，是天选之子，为自己开基立国做足了舆论。于是，朱元璋在同一年称帝。

六、十八子，主神器“十八子”合起来是个“李”字，这句话与“桃李子，得天下”有异曲同工之妙。这句谶语出自李自成手下谋士宋献策。

为了给李自成树立威望，收敛人心，宋献策适宜的提出了这句谶语。也不知道这句话是他哪看来的，横竖他是笃定姓李的会的天下。

所以宋献策先是辅佐李自成，厥后李自成败于清兵之手，宋献策开始怀疑这个“李”并不是真正的“主神器”者，叹息“恐此亦非真主，十八孩儿尚有其人哉”。李自成能够攻进紫禁城，自称闯王，这句谶语多几多少起了一点作用。

但谶语的威力显着没有“桃李子，得天下”大，最后还是兵败。在中国历史的各个重大转折点，谶语都起到了举足轻重的作用，甚至改变了历史历程。除了上述六个著名谶语之外，另有预示着汉宣帝中兴的“公孙病已立”；预示着晋朝国祚南移的“五马浮渡江，一马化为龙”；预示着朱棣篡权夺位的“莫逐燕，逐燕日高飞”等等。

这些谶语有些是人为杜撰，完全为了政治服务；有些则是无稽之谈，恰好被厥后的历史印证了而已。只能从既定的历史逆推谶语的可靠性，从谶语预言历史的走向都是无稽之谈。信则有之，不信则无。

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